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、讲和平的佛教肯定不是它对手。因为这个历史因素，佛法在六七百年前就有断层了。今天马来西亚佛法的流传，是三传并行的，藏传、汉传（北传）和南传一起在同一块土地上面弘扬佛法，这个局面是最近一百多年才开展的。...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480778539.html
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很有趣，南传没有，可是北传有箭不动，不知道有没有什么渊源？
赵飞鹏：
好像先秦儒家、庄子也有类似矢不移的说法。
蔡奇林：
刚刚这一经还有一些地方，300页十四段，“所见、所...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378978.html
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经藏活动起于开皇十年末，约迄于开皇十四五年，其纂成及其促成的南学佛典北传在佛教史上有积极意义。杜文玉《隋炀帝与佛教》（《陕西师范大学学报》2期）指出隋炀帝采取的是既利用又限制佛教的政策。韩金科编著《法门...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364779635.html
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系佛教均属于北传大乘佛教，不论在形式上、思想体系上都有许多歧异。尤其藏密在文献、修持、义理等方面有其特长之处，可以补充汉传佛教和东密之不足或欠缺。宽融法师曾撰《西藏宗喀巴大师之革命日整顿支那佛教之方针...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980925.html
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到《杂阿含经》是大乘思想的渊源，这样既可纠正南传佛教不承认大乘为佛说，亦可纠正由于北传佛教将佛陀神化而形成中国佛教的佛神不分、偏重禅定神通等流弊。
[1] 《出藏藏记集》卷九《胜鬘经序》。
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吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581348.html
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中国的佛教；又从中国传到朝鲜半岛与日本的佛教、越南的佛教；以及印度本土直接传到西藏的佛教；这些佛教都称为北方佛教或北传佛教。
在这些佛教中所翻译的经典，虽然有小乘各部派的圣典。但属于大乘的较多。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
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阶段的教义体系，即继承八世纪后半期至十三世纪初期的印度佛教，[注5]其宗教形态不同于流传于中国的北传佛教，在派别竞兴下教势非常活耀，传播到青海、甘肃、四川、云南、内蒙等地。
当代藏传佛教再度兴起，...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
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的传入，始于西夏和元朝，当然自西藏经传内地，它们都各有更小派系，因此已经很难说得全面。印度佛教世界范围的传播，分为南传北传两个途径，我国的汉传和藏传佛教，均属于北传佛教。南传佛教以小乘上座部为主，传入...
刘福田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html
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无数的净土。如《法华经》说灵山净土、《华严经》讲莲藏世界、《大乘密严经》讲密严净土、《弥勒菩萨所问经》讲弥勒净土、《阿弥陀经》讲弥陀净土等。其中弥陀净土对北传佛教影响很大，极乐世界成为中国、日本等国民的...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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又说未来一分也是有（南传57.201--206）。“过去一分是有”，是就尚未感果的异熟因说，同于北传。至于“未来一分是有”，何者为有，何者为没有呢？《论事》中只说：［饮光部主张］未来当生的法，此等是有...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html